2021學年統編版高中語文選擇性必修上冊第四單元《邏輯的力量》基礎過關卷


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2021學年統編版高中語文選擇性必修上冊第四單元《邏輯的力量》基礎過關卷(高二選擇性必修上 統編版)
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第四單元 基礎過關卷 班級___________姓名___________學號____________分數____________ (考試時間:120分鐘試卷滿分:150分) 一、現代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分) 閱讀下面的文字,完成各題。 禪宗的“悟道”不是思辨的推理認識,而是個體的直覺體驗。它不離現實生活,可以在日常經驗中通過
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  第四單元 
基礎過關卷
班級___________ 姓名___________ 學號____________ 分數____________
(考試時間:120分鐘  試卷滿分:150分)
一、現代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成各題。
禪宗的“悟道”不是思辨的推理認識,而是個體的直覺體驗。它不離現實生活,可以在日常經驗中通過飛躍獲“悟”,它是在感性自身中獲得超越,既超越又不離感性。一方面它不同于一般的感性,因為它已是一種獲得精神超越的感性。另一方面,它又不同于一般的精神超越,因為這種超越常常要求舍棄、脫離感性。禪宗不要求某種特定的幽靜環境或特定的儀式規矩去坐禪修煉,認為執著于外在事物去追求精神超越,反而不可能超越,遠不如在任何感性世界、任何感性經驗中“無所住心”——這即是超越。
那么,進一步的根本問題便是,禪宗這種既達到超越又不離感性的“頓悟”究竟是什么呢?禪宗講的是“頓”悟。它所觸及的正是時間的短暫瞬刻與世界、宇宙、人生的永恒之間的關系問題。這問題不是邏輯性的,而是直覺感受和體驗領悟性的。即是說,在某種特定條件、情況、境地下,你突然感覺到在這一瞬刻間似乎超越了一切時空、因果,過去、未來、現在似乎融在一起,不可分辨,也不去分辨,不再知道自己身心在何處和何所由來。這當然也就超越了一切物我人己的界限,與對象世界完全合為一體,凝成為永恒的存在,于是這就達到了也變成了所謂真正的“本體”自身了。在禪宗看來,這就是真我,亦即真佛性。超越者與“此在”在這里得到了統一?梢,這并不是“我”在理智上、意念上、情感上相信佛、屬于佛、屈從于佛;相反,而是在此瞬刻永恒中,我即佛,佛即我,我與佛是一體。要注意的是,瞬刻即可永恒,卻又必須有此“瞬刻”,否則也就無永恒。
這永恒既超越時空卻又必須在某一感性時間之中。既然必須有具體的感性時間,也就必須有具體的感性空間,所以也就仍然不脫離這個現實的感性世界,“不落因果”又“不昧因果”,這也就是超越不離感性。重要的是,經此一“悟”之后,原來的對象世界就似乎大不一樣了。盡管外在事物并無任何改變,也不需要任何改變,但是經此“瞬刻永恒”的感受經驗之后,其意義和性質卻似乎有了根本的不同。
在我即佛佛即我的真正超越里,一切混然失去區分,而這也就是那個不可言說的“存在”。消除了一切欲求、愿望、思慮、意識,“無念”“無心”,“心”“境”也就兩忘。既已超時空、因果,也就超越一切有無分別,于是也就獲得了從一切世事和所有束縛中解放出來的自由感。從而,既不用計較世俗事務,也不必故意枯坐修行:餓即吃,困即眠;一切皆空,又無所謂空。自自然然地仍然過著原來的生活,實際上卻已“入圣超凡”。因為你已經參透禪關——通過自己的獨特途徑,親身獲得了“瞬刻即可永恒”=“我即佛”的這種神秘感受了。
(摘編自李澤厚《中國古代思想史論》)
1. 下列對原文內容的表述,不正確的一項是( 。
A. 禪宗認為,執著于特定環境和儀式規矩等外在事物的坐禪修煉,反而不能達到超越,遠不如在任何感性世界、感性經驗中所達到的“無所住心”。
B. 禪宗“悟道”不依賴思辨的推理認識,而是在感性自身中實現超越,是因為“悟道”與現實生活相連,可以在日常經驗中通過飛躍獲“悟”。
C. 禪宗的頓悟認為,在某種特定的條件、情況下,產生頓悟的瞬刻超越了一切時空、因果,從而讓過去、未來和現在融合在了一起。
D. 在我即佛佛即我,我與佛一體的瞬刻永恒中,瞬刻即可永恒,但又必須有此“瞬刻”才能完成“瞬刻即永恒”的頓悟。
2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( 。
A. 禪宗的“悟道”既不同于一般的感性,是因為它獲得了某種精神超越;又不同于一般的精   神超越,是因為這種超越常常要求舍棄、脫離感性。
B. 如果達到了禪宗所認為的“真我”,也就是真佛性,那就可以實現在理智上、意念上、情感上對佛的超越。
C. 禪宗所說的“不落因果”又“不昧因果”依舊不脫離現實的感性世界,因為這必須有具體的感性時間和空間,即超越而不離感性。
D. 在佛我一體的真正超越里,超越時空因果,超越一切有無分別,盡管外在事物沒有任何變化,也可從一切世事和所有束縛中解放出來,獲得自由感。
3. 根據原文內容,下列說法不正確的一項是( 。
A. 無需特定條件修煉,不凝滯于外物,不計較世俗事務,不枯坐修行,自自然然地仍然過餓即吃、困即眠的生活,就已“入圣超凡”。
B. 經過“瞬刻永恒”的感受經驗之后,外物的意義和性質似乎有了根本的不同,由此可知“瞬刻永恒”的“悟”是修行的關鍵點。
C. 頓悟的一瞬刻完成了對一切物我人己界限的超越和與對象世界的完全融合,一切混然失去區分,可以使人達到“心”“境”兩忘的境界。
D. 通過獨特途徑參透禪關,實現我與佛一體的真正超越,可以親身獲得“瞬刻即可永恒”=“我即佛”的這種不可言說的神秘感受。
(二)實用類文本閱讀(本題共3題,12分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一 
近幾年,越來越多的校園欺凌案件被曝光。施暴者手段之惡劣、殘忍常常令人瞠目。校園欺凌對未成年受害者造成的心理陰影甚至會影響其一生。上周,中國青年報社社會調查中心聯合問卷網,對2022名學生進行了調查。
“有不少欺凌事件是發生在課間、校外,不在老師的視線內。受欺負的學生跑到老師那里告狀,老師還經常認為是孩子間正常的嬉戲打鬧,沒意識到問題的嚴重性!北本┦谐醵䦟W生蔣琴(化名)認為,欺凌事件如果沒得到及時嚴肅的處理,就容易發展得越來越惡劣。她向記者講述,初一時,她班上有個女同學長得黑,被男生取了各種各樣的外號。到了課間,幾個男生經常圍著這個女生坐一圈,一起取笑她。后來該女生就不愛講話了。
“被欺凌的同學往往不敢把事情告訴家長!焙颖笔∧持袑W初三學生張凱波認為,用口頭批評教育的方式處理校園欺凌事件收效甚微!皩τ诶蠋、家長講的大道理,實施欺凌的學生往往已經‘免疫’了。處理力度不夠,會導致他們之后越來越放縱,變本加厲!
(摘編自《中國青年報??防治校園欺凌68.3%受訪者希望學;蛏鐓^定期與家長溝通》)
材料二 
說到底,頻發的校園霸凌事件顯示了兒童社會化進程中某一環節的缺失,對此,父母難辭其咎。他們一方面熱?  

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